ПАМИРСКИЕ ДОМА РУССКОГО АКАДЕМИКА
В этом году исполняется 145 лет со дня рождения и 70 лет со дня смерти знаменитого ученого востоковеда, великого таджиковеда Михаила Степановича Андреева и 65 лет со времени издания его неповторимого произведения -«Таджики долины Хуф».
Никто из зарубежных ученых не сделал так много для освещения прошлой жизни и быта таджиков, как Михаил Степанович. Всю свою работу он посвятил изучению истории и этнографии народов и народностей Средней Азии. Однако, анализ научного творчества академика показывает, что большая часть его трудов посвящена горным таджикам. Зная в совершенстве таджикский язык с его многочисленными диалектами, он обошел и объездил многие отдаленные горные места в Средней Азии, Афганистане и Индии, где проживали таджики и носители древнетаджикских языков.
Давайте лучше сядем в машину и отправимся в Хуф. А по дороге продолжим наш разговор.
ГЛАВНЫЙ ТАДЖИК ДОЛИНЫ ХУФ
Богатая биография ученого более подробно описана в трудах таджикских историков как А.К. Писарчик (супруга М.С. Андреева), В.В. Дубовицкого и Х.Ф. Акрамовой, Л.Н. Додихудоевой. Мы также не будем перечислять труды, научные заметки и статьи Андреева о таджиках, на это уйдут целые страницы.
Посвятив большую часть своей жизни таджикам долины Хуф, Андреев стал самым Главным Таджиком этой долины, имея на это полное право. Ведь никто так глубоко не познавал этот край, не изучал быт, философию и секреты жизни хуфских горцев, как он.
Мы лишь ищем ответ на вопрос «почему он так часто стремился в этот далекий уголок земли и что видел в этой долине?
Почему он выбрал именно хуфцев? Ведь в Таджикистане в этнологическом смысле матчинцы, ягнобцы, сангворцы, жители долины Ёхсу, ваханцы, шугнанцы, ишкашимцы, язгулямцы, горонцы, бартангцы и другие также имеют уникальные данные и признаки, представляющие большой интерес для науки. Однако он выбрал хуфцев.
При исследовании научного творчества академика Андреева, также становится ясно, что около 60 процентов его трудов посвящено изучению хуфских таджиков…
Для того, чтобы найти ответы на эти вопросы, мы решили пройти… и проехать по следам великого этнографа.
Богатая биография ученого более подробно описана в трудах таджикских историков как А.К. Писарчик (супруга М.С. Андреева), В.В. Дубовицкого и Х.Ф. Акрамовой, Л.Н. Додихудоевой. Мы также не будем перечислять труды, научные заметки и статьи Андреева о таджиках, на это уйдут целые страницы.
Посвятив большую часть своей жизни таджикам долины Хуф, Андреев стал самым Главным Таджиком этой долины, имея на это полное право. Ведь никто так глубоко не познавал этот край, не изучал быт, философию и секреты жизни хуфских горцев, как он.
Мы лишь ищем ответ на вопрос «почему он так часто стремился в этот далекий уголок земли и что видел в этой долине?
Почему он выбрал именно хуфцев? Ведь в Таджикистане в этнологическом смысле матчинцы, ягнобцы, сангворцы, жители долины Ёхсу, ваханцы, шугнанцы, ишкашимцы, язгулямцы, горонцы, бартангцы и другие также имеют уникальные данные и признаки, представляющие большой интерес для науки. Однако он выбрал хуфцев.
При исследовании научного творчества академика Андреева, также становится ясно, что около 60 процентов его трудов посвящено изучению хуфских таджиков…
Для того, чтобы найти ответы на эти вопросы, мы решили пройти… и проехать по следам великого этнографа.
ХУФЦЫ
Долина Хуф находится на высоте от 2700 до 3000 метров над уровнем моря. По мнению языковедов, слово «Хуф» происходит от древнеперсидского- kaufa (высокая гора). Говорят, что высокогорное царство Кухи Коф (Kuhi Qof) и слово Кавказ тоже родственны с этим словом. Как бы то ни было, когда вы поднимаетесь на Хуф, возникает ощущение, что вы находитесь выше всех, будто вы - центр земли! Шеренга гор, стоящая на том берегу Пянджа, пролегает под вами, даже облака проплывают ниже вас. Охватывает такое чувство, что вы находитесь где-то очень близко к богу.
Долина Хуф находится на высоте от 2700 до 3000 метров над уровнем моря. По мнению языковедов, слово «Хуф» происходит от древнеперсидского- kaufa (высокая гора). Говорят, что высокогорное царство Кухи Коф (Kuhi Qof) и слово Кавказ тоже родственны с этим словом. Как бы то ни было, когда вы поднимаетесь на Хуф, возникает ощущение, что вы находитесь выше всех, будто вы - центр земли! Шеренга гор, стоящая на том берегу Пянджа, пролегает под вами, даже облака проплывают ниже вас. Охватывает такое чувство, что вы находитесь где-то очень близко к богу.
Лингвисты относят хуфский диалект к рушанскому языку. В многоязычном мире Памира хуфцев хорошо понимают только рушанцы, бартанцы и шугнанцы.
Хуфцы в основном используют собственные, экологические продукты, не проявляют симпатию к соли. Может быть, это одна из причин долголетия хуфцев. По официальным статистическим данным, количество людей в ГБАО возраст, которых превышает отметку в 70 лет, больше всего насчитывается именно в Хуфе.
Хуфцы в основном используют собственные, экологические продукты, не проявляют симпатию к соли. Может быть, это одна из причин долголетия хуфцев. По официальным статистическим данным, количество людей в ГБАО возраст, которых превышает отметку в 70 лет, больше всего насчитывается именно в Хуфе.
Мужчины здесь здоровые, коренастые, с широкой грудью. Как говорят местные: «со здоровенными костями»! Рост большинства выше метра девяносто. Женщины, как правило, стройные, грациозные, красивые. У большинства жителей правильные, тонкие, аристократичные черты лица: длинные широкие брови, притягательные глаза. Кстати, в Хуфе очень много светловолосых и голубоглазых. Смотришь на них - и словно слышишь отголоски древнейших арийских племен.
По характеру хуфцы очень добры, гостеприимны, трудолюбивы, честны, горды, немного таинственны и скрыты во себе.
В Хуфе очень много паломнических мест и мазаров.
Здесь каждый род имеет свою легенду. Старожилы, к примеру, утверждают, что их предки имели контакты с мистическими существами. По словам стариков, в Хуфе до сих пор есть аломасти (алмасти), пари, снежный человек и фея (safedwen).
Местный старик Бахтали, которому 91 год, утверждает, что во время охоты в ущелье своими глазами видел существо, покрытым шерстью, рост которого был около трех метров.
В Хуфе очень много паломнических мест и мазаров.
Здесь каждый род имеет свою легенду. Старожилы, к примеру, утверждают, что их предки имели контакты с мистическими существами. По словам стариков, в Хуфе до сих пор есть аломасти (алмасти), пари, снежный человек и фея (safedwen).
Местный старик Бахтали, которому 91 год, утверждает, что во время охоты в ущелье своими глазами видел существо, покрытым шерстью, рост которого был около трех метров.
А вот кузнецкий род Ниёза гордится историей своего прадеда. Он был сиротой и не имел средств на то, чтоб открыть свою кузницу в Хуфе, хотя очень об этом мечтал. И вот однажды, пока он спал, добрые духи положили под его подушку наковальню, молоток и плоскогубцы. Его потомки до сих пор верят в этот подарок от высших сил, «c небытия» (ghayb).
(На снимке: уцелевшая кузница Усто Ниёза второго, созданная в колхозные годы и действующая по сей день).
(На снимке: уцелевшая кузница Усто Ниёза второго, созданная в колхозные годы и действующая по сей день).
ЗЕМЛЯ АНДРЕЕВА
Впервые «живого» хуфца Андреев встретил в 1901 в Ташкенте. Это был Гулам-Шах. Хуфские долгожители не могли вспомнить, к какому из хуфских родов он относился. Но они предполагают, что Гулам-Шах был из тех хуфцев, которые в 80-е годы XIX века покинули родные края вследствие оккупации Западного Памира афганцами и нашли убежище в Ферганской долине. Как бы то ни было, Гулам-Шах смог зажечь огонь интереса и любви в сердце молодого ученого.
Через год М.С. Андреев совершил первую поездку на Памир. Он приехал из Ташкента (место его рождения и жительства) через город Ош в Мургаб, затем спустился в Вахан, посетил Ишкашим, Шугнан, Хорог и дошел до Язгулямской долины. По пути он счел нужным хотя бы день свернуть с пути и подняться на высокое ущелье Хуф, дабы увидеть все услышанное своими глазами.
В 1907 году Андреев работал в генконсульстве Российской империи в индийском городе Бомбее (ныне Мумбаи. Прим.авт.). Во время отпуска молодой и азартный ученый, который был полностью погружен в изучение народностей Средней Азии, принял внезапное решение: вместе со своим другом он путь для этого выбрал не из простых: из Кашгара через Гималаи, преодолев перевал Кара-Корума, он добрался до Западного Тибета. Оттуда через Яркенд и Тошкурган он отправился сначала на Западный, а затем - на Восточный Памир, откуда, собственно и прибыл в Ташкент. До сих пор остается загадкой, почему молодой Андреев отважился на такой риск. Желание снова увидеть Хуф?
К слову, после этого он посещал Хуф еще четыре раза. Правда, эти поездки в долину он совершал уже не второпях, а спланированно и осознанно.
В третье путешествие на Памир Андреев отправился уже при установившейся советской власти. В 1925 году экспедиция под его руководством преодолела маршрут Ташкент — Ура-Тюбе — долина Зарафшана — Ягноб — Анзобский перевал — Душанбе — Каратегин — Дарваз — Припамирье — Памир — Ош.
В 1929 г. он организовал именную экспедицию в долину Хуф Рушанского района. Хуфцы никогда не забудут того, что по завершению работы этой экспедиции Андреев взял с собой в Ташкент двух хуфских парней: Пайшанбе и Курбонали. Они помогали ему в упорядочении собранных материалов, а он в свою очередь, устроил их на учебу. Это были первые хуфцы, которые получили образование в "большом мире".
И в 1934 году Андреев вновь вернулся на Памир. На этот раз экспедиция под руководством ученого была организована по поручению Совнаркома Таджикской ССР и ЦК Компартии Таджикистана в целях пополнения собранных ранее этнографических и языковых материалов по долине Хуф и другим прилегающим к Пянджу в Припамирье.
Последняя экспедиция М. Андреева в долину Хуф состоялась в 1943 году, в тяжелые годы Великой отечественной войны. Обращение автора к теме в самом разгаре войны, еще раз подтверждает важность темы и объекта исследования.
Впервые «живого» хуфца Андреев встретил в 1901 в Ташкенте. Это был Гулам-Шах. Хуфские долгожители не могли вспомнить, к какому из хуфских родов он относился. Но они предполагают, что Гулам-Шах был из тех хуфцев, которые в 80-е годы XIX века покинули родные края вследствие оккупации Западного Памира афганцами и нашли убежище в Ферганской долине. Как бы то ни было, Гулам-Шах смог зажечь огонь интереса и любви в сердце молодого ученого.
Через год М.С. Андреев совершил первую поездку на Памир. Он приехал из Ташкента (место его рождения и жительства) через город Ош в Мургаб, затем спустился в Вахан, посетил Ишкашим, Шугнан, Хорог и дошел до Язгулямской долины. По пути он счел нужным хотя бы день свернуть с пути и подняться на высокое ущелье Хуф, дабы увидеть все услышанное своими глазами.
В 1907 году Андреев работал в генконсульстве Российской империи в индийском городе Бомбее (ныне Мумбаи. Прим.авт.). Во время отпуска молодой и азартный ученый, который был полностью погружен в изучение народностей Средней Азии, принял внезапное решение: вместе со своим другом он путь для этого выбрал не из простых: из Кашгара через Гималаи, преодолев перевал Кара-Корума, он добрался до Западного Тибета. Оттуда через Яркенд и Тошкурган он отправился сначала на Западный, а затем - на Восточный Памир, откуда, собственно и прибыл в Ташкент. До сих пор остается загадкой, почему молодой Андреев отважился на такой риск. Желание снова увидеть Хуф?
К слову, после этого он посещал Хуф еще четыре раза. Правда, эти поездки в долину он совершал уже не второпях, а спланированно и осознанно.
В третье путешествие на Памир Андреев отправился уже при установившейся советской власти. В 1925 году экспедиция под его руководством преодолела маршрут Ташкент — Ура-Тюбе — долина Зарафшана — Ягноб — Анзобский перевал — Душанбе — Каратегин — Дарваз — Припамирье — Памир — Ош.
В 1929 г. он организовал именную экспедицию в долину Хуф Рушанского района. Хуфцы никогда не забудут того, что по завершению работы этой экспедиции Андреев взял с собой в Ташкент двух хуфских парней: Пайшанбе и Курбонали. Они помогали ему в упорядочении собранных материалов, а он в свою очередь, устроил их на учебу. Это были первые хуфцы, которые получили образование в "большом мире".
И в 1934 году Андреев вновь вернулся на Памир. На этот раз экспедиция под руководством ученого была организована по поручению Совнаркома Таджикской ССР и ЦК Компартии Таджикистана в целях пополнения собранных ранее этнографических и языковых материалов по долине Хуф и другим прилегающим к Пянджу в Припамирье.
Последняя экспедиция М. Андреева в долину Хуф состоялась в 1943 году, в тяжелые годы Великой отечественной войны. Обращение автора к теме в самом разгаре войны, еще раз подтверждает важность темы и объекта исследования.
ПЕРВЫЙ ДОМ УЧЕНОГО В ХУФЕ
Из тех, кто видел Андреева в Хуфе, в живых осталось очень мало. Уцелели лишь традиционные памирские дома, где временно жил и работал Михаил Степанович. К этим домам, которые сохраняют память об Андрееве, у всех хуфцев особое отношение. Они чтятся хуфцами как qadamjo (священное место) или как мазары. Ведь там жил Ученый, который прославил их на весь мир!
Из тех, кто видел Андреева в Хуфе, в живых осталось очень мало. Уцелели лишь традиционные памирские дома, где временно жил и работал Михаил Степанович. К этим домам, которые сохраняют память об Андрееве, у всех хуфцев особое отношение. Они чтятся хуфцами как qadamjo (священное место) или как мазары. Ведь там жил Ученый, который прославил их на весь мир!
Первое долговременное пребывание Андреева в долине, по словам местных, пришлось на 1929 год.Тогда академик в течение трех месяцев жил и работал в доме Хаёла (на снимке) - знатного человека в Хуфе, отличного знатока местных традиций и культуры.
Дому Хаёла сейчас более 320 лет! К слову, домов, возраст которых более 300 лет, в Хуфе очень много. В большинстве из них сохранились многие элементы интерьера ушедшей эпохи. От них веет стариной, но при этом они кажутся куда уютнее, чем современные постройки. Интересная архитектура, прочные сооружения – это привлекает больше, чем модернизированные новостройки.
Сегодняшний хозяин дома, 71 летний Назармавло - внук Хаёла.
Сегодняшний хозяин дома, 71 летний Назармавло - внук Хаёла.
Во времена приезда в Хуф русского академика, мужчины еще не было на свете, но об ученом он унаследовал немало добрых воспоминаний от своих родителей.
“
Андреев был очень умным, образованным, интересным собеседником и при этом слишком простым человеком. В еде он был неприхотлив: ел все, что готовили дома. Особенно он полюбил памирский "ош" - суп с нарезанными ломтиками горохового теста. Он постоянно находился среди народа, спрашивал их обо всем и записывав в блокноте. Бывало так, что он приглашал к себе стариков и беседовал с ними целыми часами. А по ночам под лучами керосиновой лампы, которую он привез с собой в кишлак, переносил все услышанные рассказы на бумагу. Всех, с кем беседовал, ученый обязательно благодарил деньгами. Даже детям, которые показывали ему местные игры, он обязательно давал конфеты, набат или просто сахар.
Нынешный хозяин дома уверен, что наследие его предков представляет определенную историческую ценность. Он говорит, что нарочно не реконструирует свой дом, хотя у него есть на это условия. Дело в том, что, по его словам, несколько лет назад его дом посетили русские туристы. Среди них был молодой человек, который назвал себя внуком Академика Андреева. Он попросил Назармавло оставить дом в первозданном виде, так как собирается открыть здесь дом-музей академика. К сожалению, с тех пор хозяин дома не получал никаких вестей от юноши, представившегося потомком Андреева.
Но даже если внук не приложит к этому свои силы,
может, все-таки настало время создать такой дом-музей?
может, все-таки настало время создать такой дом-музей?
ВТОРОЙ ХУФСКИЙ ДОМ
Римак (на снимке) - хозяин дома, где второй раз, в 1943 году останавливался исследователь. Дом тогда принадлежал его отцу - Муродали.
Сам Римак в то время был еще подростком, но многое помнит до сих пор.
Сам Римак в то время был еще подростком, но многое помнит до сих пор.
-С Андреевым в Хуф приехала целая бригада. Главная помощница ученого была его супруга-Толя (в памяти старика имя жены Андреева -Антонины Константиновны осталось в таком виде. Прим. авт.). Также была молодая девушка, которую называли Люсей. Говорили, что она является завхозом. Люся в основном занималась приготовлением еды для членов экспедиции. В составе экспедиции также были художник и фотограф, которые всегда были заняты изображением хуфцев и их средой. В качестве помощника и переводчика Андреева на некоторое время присоединились Тилло Пулоди и Соибназар Худойбердыев из Хорога.
Толя была очень доброй женщиной, всегда делилась с нами едой, продовольствием. Тогда, в годы войны, вы знаете, как было тяжело в столь отдаленных местах.
Толя была очень доброй женщиной, всегда делилась с нами едой, продовольствием. Тогда, в годы войны, вы знаете, как было тяжело в столь отдаленных местах.
Римак, 93 года, долина Хуф
Члены экспедиции все привезли с собой: постельное белье, посуду, продукты.
В распоряжении экспедиции были лошади, на которых они могли отправляться в близлежащие поселения.
Команда работала днями и ночами, Андреев ежедневно встречался со многими стариками, иногда спускался в близлежащие кишлаки, которые находятся чуть ниже. Римак хорошо помнит, когда Кулмамад из нижнего кишлака на "циму" (наспинных корзинах) в несколько ходок доставлял паласы, сузани, одежду и глиняную посуду, купленную Андреевым у местных ремесленников.
В распоряжении экспедиции были лошади, на которых они могли отправляться в близлежащие поселения.
Команда работала днями и ночами, Андреев ежедневно встречался со многими стариками, иногда спускался в близлежащие кишлаки, которые находятся чуть ниже. Римак хорошо помнит, когда Кулмамад из нижнего кишлака на "циму" (наспинных корзинах) в несколько ходок доставлял паласы, сузани, одежду и глиняную посуду, купленную Андреевым у местных ремесленников.
На снимке: Женская вышивка и и другие экспонаты. Хуфская коллекция М.С. Андреева в музее Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша в г. Душанбе.
На снимке: Корзинки из пшеничной соломки и коры арчи. Хуфская коллекция М.С. Андреева в музее Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша в г. Душанбе.
-Ученый достаточно хорошо знал таджикский и в течение шести месяцев начал немного говорить и по-хуфски. Люся все время находилась рядом с ним, помогала в работе, готовила. Андреев очень любил нашу местную кухню, в особенности - "ош".
...Мой старший брат работал учителем в нашей школе и неплохо владел русским. Помню, когда он временами заводил разговор с Люсей, Андрееву это не очень нравилось.
В том году отец решил женить моего брата и через месяц должны были сыграть свадьбу. Однако, брата в срочном порядке призвали на войну, и больше с тех пор мы его не видели.
...Мой старший брат работал учителем в нашей школе и неплохо владел русским. Помню, когда он временами заводил разговор с Люсей, Андрееву это не очень нравилось.
В том году отец решил женить моего брата и через месяц должны были сыграть свадьбу. Однако, брата в срочном порядке призвали на войну, и больше с тех пор мы его не видели.
Римак, 93 года, долина Хуф
Дому Римака также более 300 лет. По его словам, здесь живет уже пятое поколение. В прошлом году хозяин поменял крышу, остальное не переделывалось с самого основания дома.
Интересно то, что, по словам Вали - сына Римака, бревна и другие материалы, использованные более 300 лет тому назад при постройке, абсолютно не прохудились к сегодняшнему дню и выглядят очень даже «свежими». И это несмотря на то, что дом без жестяной крыши более трех века годы переживал снег, дождь и ветры. Строительство подобных домов на века - один из секретов жизни хуфцев.
В Хуфе также сохранился дом знаменитого кузнеца Мамадназара, с которым дружил ученый и к которому часто ходил в гости.
Имя Мамадназара часто упоминается в книге Андреева. Как хороший знаток истории и быта региона, он был главным информантом ученого.
Имя Мамадназара часто упоминается в книге Андреева. Как хороший знаток истории и быта региона, он был главным информантом ученого.
СВЯЩЕННАЯ КНИГА
Хуфцы гордятся тем, что потрясающим автором о них написана замечательная книга, отражающая их историю, быт, язык, культуру и психологию. Многие местные семьи с огромным уважением и особым трепетом хранят у себя издания этой книги.
Хуфцы гордятся тем, что потрясающим автором о них написана замечательная книга, отражающая их историю, быт, язык, культуру и психологию. Многие местные семьи с огромным уважением и особым трепетом хранят у себя издания этой книги.
«В моем доме после Корана, вторая священная книга - это «Таджики долины Хуф», - говорит 84-летний учитель, пенсионер Одинабек Кадамов, и показывает потёртую книгу, завёрнутую в бархат.
Муаллим Одинабек рассказывает, что ему в детстве удалось видеть своими глазами Андреева: «Однажды я показал исследователю танец «аспак» (коньек) и «продал» ему за несколько сладостей деревянного конька с гривой, которого сделал мой дядя».
Старик с гордостью показывает свою фотографию в книге. Это его снимала жена Андреева в 1952 году в Душанбе, за ткацким станком, привезенном с Хуфа.
Однажды, когда он был студентом Душанбинского пединститута, его вызвали в деканат. Там его встретила женщина, которая начала спрашивать его о здоровье старожилов Хуфа. Эта была Антонина Писарчик – супруга Андреева, которая искала уроженцев Хуфа. После смерти мужа она упорно продолжала работу над дополнением и переизданием книги о хуфцев. Так и Одинабек вовлекался в работу над переизданием второго выпуска книги. Он еженедельно по три часа работал с ученой и даже получал за это гонорар. Писарчик с его помощью уточняла все переводы, названия, имена, даты, факты.
Муаллим Одинабек: "Я почти ежедневно использую эту книгу. Ведь там вековые знания наших предков. Книга подсказывает нам как жить: содержать скот, заботиться о здоровье, возводить новые постройки и многое другое..."
Затем старик любезно показал нам изобретенный им календарь на основе древнего летоисчисления хуфцев, о котором повествуется в книге.
- Книга прославила хуфцев на весь мир! Мы очень гордимся ею!
Жители Хуфа намерены поставить памятник этой книге на Пастхуфе, у большого тракта Душанбе-Хорог. Памятник на нескольких языках будет содержать информацию о пребывании академика Андреева в этих местах. Таким образом мы хотим отдать дань светлой памяти великого ученого и заодно привлечь туристов в сказочную долину Хуф.
Жители Хуфа намерены поставить памятник этой книге на Пастхуфе, у большого тракта Душанбе-Хорог. Памятник на нескольких языках будет содержать информацию о пребывании академика Андреева в этих местах. Таким образом мы хотим отдать дань светлой памяти великого ученого и заодно привлечь туристов в сказочную долину Хуф.
Юрий Муллоев, местный предприниматель, историк по образованию
«ТАДЖИКИ ДОЛИНЫ ХУФ (ВЕРХОВЬЯ АМУДАРЬИ)»
Среди его огромного наследия академика Андреева есть непревзойдённое произведение, подобного которому найти практически невозможно. Бессмертная книга Михаила Степановича «Таджики долины Хуф (верховья Аму-Дарьи)» остается самой уникальной работой об этно- и биокультуре конкретного народа, о биоразнообразии долины.
Эта книга была опубликована два раза: в 1953 и 1958 году. Каждый раз ее выпускало Издательство Академии наук Таджикской ССР в городе Сталинабаде (нынешнем Душанбе). По данным источников, первое издание было полностью подготовлено самим Андреевым. Однако, в подготовке к печати, снабжении его примечаниями и дополнениями, переиздании второго выпуска имела огромные заслуги его супруга - Заслуженный деятель науки Таджикистана Антонина Константиновна Писарчик.
Основная ценность книги в том, что она дает энциклопедическую информацию о старом быте таджиков на примере уроженцев высокогорной долины Хуф на основании рассказов, воспоминаний, легенд, человеческих историй, которые сохранились в памяти старого поколения. Книга является бесценным и богатейшим источником для пополнения наших знаний о древнейших таджиках и частично - о других среднеазиатских народах, с которыми исторически были связаны таджики.
В книге дана ценная информация об истории, географии, климате Хуфа, о социально-экономическом и культурном положении хуфцев. Ученый рассказывает о методах и особенностях земледелия, скотоводства, охоты, торговли, ткачества и прядения (изготовление паласов и кошм), о разных видах промысла, добывании железа и изготовлении бумаги на Памире. Автор подробно описывает процесс изготовления посуды из глины и дерева, особенности кулинарии, одежды, жилищ хуфцев, пишет о мерах исчисления, местном летоисчисление, о народных спортивных, азартных, взрослых и детских играх, об особенностях летовок, народных праздников, легендах, сказках и многом другом.
Среди его огромного наследия академика Андреева есть непревзойдённое произведение, подобного которому найти практически невозможно. Бессмертная книга Михаила Степановича «Таджики долины Хуф (верховья Аму-Дарьи)» остается самой уникальной работой об этно- и биокультуре конкретного народа, о биоразнообразии долины.
Эта книга была опубликована два раза: в 1953 и 1958 году. Каждый раз ее выпускало Издательство Академии наук Таджикской ССР в городе Сталинабаде (нынешнем Душанбе). По данным источников, первое издание было полностью подготовлено самим Андреевым. Однако, в подготовке к печати, снабжении его примечаниями и дополнениями, переиздании второго выпуска имела огромные заслуги его супруга - Заслуженный деятель науки Таджикистана Антонина Константиновна Писарчик.
Основная ценность книги в том, что она дает энциклопедическую информацию о старом быте таджиков на примере уроженцев высокогорной долины Хуф на основании рассказов, воспоминаний, легенд, человеческих историй, которые сохранились в памяти старого поколения. Книга является бесценным и богатейшим источником для пополнения наших знаний о древнейших таджиках и частично - о других среднеазиатских народах, с которыми исторически были связаны таджики.
В книге дана ценная информация об истории, географии, климате Хуфа, о социально-экономическом и культурном положении хуфцев. Ученый рассказывает о методах и особенностях земледелия, скотоводства, охоты, торговли, ткачества и прядения (изготовление паласов и кошм), о разных видах промысла, добывании железа и изготовлении бумаги на Памире. Автор подробно описывает процесс изготовления посуды из глины и дерева, особенности кулинарии, одежды, жилищ хуфцев, пишет о мерах исчисления, местном летоисчисление, о народных спортивных, азартных, взрослых и детских играх, об особенностях летовок, народных праздников, легендах, сказках и многом другом.
По словам многих историков и этнографов, за последние полвека о жизни и быте конкретного народа не появилось ни одной столь тщательно изученной и масштабной работы ни в бывшей советской науке, ни в зарубежной.
"Это бесподобный этнологический словарь, аналогов работы в науке почти нет. Ценность книги повышают многочисленные рисунки и фотографии. Содержательное насыщение книги может послужить отличным подспорьем в подготовке и печати этнологического словаря древних таджиков Памира, который будет способствовать раскрытию многих вопросов в востоковедении".
Шодихон ЮСУФБЕКОВ, Директор Института гуманитарных наук, профессор, доктор филологических наук
“
ДРЕВНЕЙШИЕ ТАДЖИКИ
Побывав в течение нескольких дней в высокогорной долине Хуф, побеседовав со множеством пожилых людей – носителей традиционной культуры, знатоков местной истории, я спросил почти каждого об этногенезе хуфцев и о том, когда они заселяли эту долину. В ответ все утверждают, что являются коренными аборигенами и веками живут на одном и том же месте. По их словам, давным-давно, много веков тому назад здесь жил только один род. Затем, по истечении времени, этот род разветвлялся, и теперь количество хуфских родов стало больше. В памяти народной есть вспоминания о нападении на Хуф китайцев, афганцев, каракиргизов. Но исторически никому из них не удалось победить этот храбрый народ и осесть в этой долине. Слова хуфцев об их этногенезе подтверждали ученые и многочисленная литература, которую я изучил уже после беседы с ними.
Побывав в течение нескольких дней в высокогорной долине Хуф, побеседовав со множеством пожилых людей – носителей традиционной культуры, знатоков местной истории, я спросил почти каждого об этногенезе хуфцев и о том, когда они заселяли эту долину. В ответ все утверждают, что являются коренными аборигенами и веками живут на одном и том же месте. По их словам, давным-давно, много веков тому назад здесь жил только один род. Затем, по истечении времени, этот род разветвлялся, и теперь количество хуфских родов стало больше. В памяти народной есть вспоминания о нападении на Хуф китайцев, афганцев, каракиргизов. Но исторически никому из них не удалось победить этот храбрый народ и осесть в этой долине. Слова хуфцев об их этногенезе подтверждали ученые и многочисленная литература, которую я изучил уже после беседы с ними.
Итак, мы приближаемся к ответу: великого искателя привлекла именно древность хуфских таджиков и чистота их крови.
ХУФСКИЙ МАЙДАН ПОДЛЕЖИТЬ ВОЗРОЖДЕНИЮ
Многие носители традиционной культуры на Хуфе признаются, что от того древнейшего, сказочного, таинственного и интересного Хуфа времен Андреева мало что осталось.
Многие носители традиционной культуры на Хуфе признаются, что от того древнейшего, сказочного, таинственного и интересного Хуфа времен Андреева мало что осталось.
Один из стариков Хуфа жаловался на то, что давно уже потерян хуфский обособленный праздник, который отмечался каждый год после окончания вспашки и начало летовки в местечке под названием Майдан. Туда шел весь народ от мала до велика. Целый день люди радовались, пели, танцевали, организовали на конях козлодранье, гуштингири (борьба) и другие народные состязания и игры, зарезали целый бык, и кормили всех самыми искусными блюдами. Особенно ценили детей, всем подарили подарки. Старик говорит, что в 1943 году во время своего пребывания в Хуфе, Андреев со своей командой на лошадях посетили этот праздник и были в восторге от увиденного. А теперь даже лошадей в Хуфе почти не осталось...
Многие старожилы сожалеют о том, что многие ремесла прославлявшие хуфцев, на сегодня остались только в книге Андреева.
Многие старожилы сожалеют о том, что многие ремесла прославлявшие хуфцев, на сегодня остались только в книге Андреева.
Любители народной традиции Хуфа сейчас работают над тем, как бы возродить заново такие праздники, которые были тесно связаны с их землей, водой, природой, ежедневной жизнью, с местной самобытной культурой.
Местный энтузиаст Шохинбек из Пастхуфа организовал домашный музей, где ныне хранятся около 200 старинных экспонатов и многочисленные рукописные книги.
АНДРЕЕВСКИЕ МЕСТА- РАЙ ДЛЯ ТУРИСТОВ
Хуф - долина с богатым историко-культурным наследием, ландшафтом, природно-климатическими условиями очень пригодна для развития экологического, культурно-познавательного и, в связи с отношениями великого академика Андреева к этому краю, для образовательного туризма.
Посещение Хуфа всегда дарит огромную энергию человеку как в зимнее, так и в летнее время. Здесь есть хорошие перспективы для организации и развития экстремального туризма, трекинга, альпинизма, фото-туров, горных лыж.
Развитие туризма, основанного на сообществе в Хуфе, является очень актуальным и перспективным направлением для долины с богатой историей и культурой.
Хуфцы имеют возможность обеспечить путешественников собственными продуктами, кормить их исконно горной пищей, играть для них живую музыку, демонстрировать старинные силовые игры, другие искусства горцев, продавать сувениры и разные изделия, сделанные своими руками. Туристы могут останавливаться в селах, принося доход непосредственно принимающим семьям.
Хуф - долина с богатым историко-культурным наследием, ландшафтом, природно-климатическими условиями очень пригодна для развития экологического, культурно-познавательного и, в связи с отношениями великого академика Андреева к этому краю, для образовательного туризма.
Посещение Хуфа всегда дарит огромную энергию человеку как в зимнее, так и в летнее время. Здесь есть хорошие перспективы для организации и развития экстремального туризма, трекинга, альпинизма, фото-туров, горных лыж.
Развитие туризма, основанного на сообществе в Хуфе, является очень актуальным и перспективным направлением для долины с богатой историей и культурой.
Хуфцы имеют возможность обеспечить путешественников собственными продуктами, кормить их исконно горной пищей, играть для них живую музыку, демонстрировать старинные силовые игры, другие искусства горцев, продавать сувениры и разные изделия, сделанные своими руками. Туристы могут останавливаться в селах, принося доход непосредственно принимающим семьям.
Верхний Хуф в летнее время. Автор фото: Ольга Валее (шведский журналист)
По словам старожилов, из-за взрывных работ при строительстве дорог, домов, новых земель, при работе над рудниками горы и ущелья покинули духи. Те самые, которые раньше охраняли местный народ.
Сегодня автодорога в Хуфе идет вплоть до летнего пастбища. В долине стопроцентная телефонизация и установления телестанций. От широкого вовлечения хуфцев в новые социально-экономические и культурные преобразования в годы СССР и суверенитета Таджикистана, долина видоизменялась.
Активно участвуют в преобразовании долины деньги и новое видение трудовых мигрантов: как по всему Таджикистану китайский волнистый жест стремительно покрывает крыши домов и огораживает заборы. Уходя в собственную изоляцию, некоторые дворы порой больше напоминают консервные банки...
Однако не все потеряно. В Хуфе еще много неизведанного и манящего – того, что было еще при Андрееве.
Сегодня автодорога в Хуфе идет вплоть до летнего пастбища. В долине стопроцентная телефонизация и установления телестанций. От широкого вовлечения хуфцев в новые социально-экономические и культурные преобразования в годы СССР и суверенитета Таджикистана, долина видоизменялась.
Активно участвуют в преобразовании долины деньги и новое видение трудовых мигрантов: как по всему Таджикистану китайский волнистый жест стремительно покрывает крыши домов и огораживает заборы. Уходя в собственную изоляцию, некоторые дворы порой больше напоминают консервные банки...
Однако не все потеряно. В Хуфе еще много неизведанного и манящего – того, что было еще при Андрееве.
Сегодня, когда верховная власть Таджикистана так пристально обращает внимание на развитие туризма, и нынешней год объявлен годом туризма и народного ремесла, было бы хорошо внести в законодательство республики, связаное с развитием туризма, понятие об организации этнографических заповедников. Подобная практика, например, есть в Болгарии. Там, в долине Габрово, организован архитектурно- этнографический заповедник под называнием Этырь, который имеет свой статус и правила. В Таджикистане есть не только Хуф, но и много других мест, где можно было бы организовать подобные заповедники. Таким образом можно было бы, с одной стороны, обеспечить местных жителей постоянным доходом, а с другой - сохранить культурно-исторические ценности данных мест и идентичность нации.
Шодихон Юсуфбеков, директор Института гуманитарных наук АН Республики Таджикистан, профессор
Распространение информации о памирской жизни знаменитого академика Михаила Степановича Андреева безусловно дает возможность привлечь большее внимание туристов, исследователей и ученого мира к Таджикистану, к его изучению и посещению.
Ученое сообщество Памира летом этого года намерено провести международную конференцию в Хуфской долине и организовать образовательный поход по местам пребывания великого русского академика Михаила Степановича. На конференции будет поднят вопрос увековечения памяти Андреева и переиздания его бесценной книги, которая сегодня является большой редкостью.
Ученое сообщество Памира летом этого года намерено провести международную конференцию в Хуфской долине и организовать образовательный поход по местам пребывания великого русского академика Михаила Степановича. На конференции будет поднят вопрос увековечения памяти Андреева и переиздания его бесценной книги, которая сегодня является большой редкостью.
Курбон АЛАМШОЕВ
Кандидат исторических наук, журналист.
СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ "АЗИЯ ПЛЮС
В материале использованы фотографии шведской журналистки Ольга Валее (еда, туризм).
Хорог -Хуф-Душанбе.
В материале использованы фотографии шведской журналистки Ольга Валее (еда, туризм).
Хорог -Хуф-Душанбе.
